...CREADOR ...

 

Hablar de Dios creador o de cualquier otro atributo, sin tener experiencia contemplativa, no sería honesto. A Dios, en primer lugar se lo contempla, al mismo tiempo que se pone en práctica su voluntad, su Reino. Solamente después se lo piensa... Es necesario situarse en un primer momento en el terreno de la mística y de la práctica. Sólo posteriormente puede haber un discurso honesto y respetuoso sobre Dios. Podemos decir, por todo eso, que el momento inicial es el silencio. La etapa siguiente es hablar.

A la mayoría de los científicos de la naturaleza le causa dificultades la apelación de las religiones proféticas a un Dios Creador. Lo cual es comprensible pues los dos relatos de la creación del libro del Génesis fueron escritos en torno al 900 a.C y 500 a.C respectivamente. Ninguno de ellos ofrece información científica sobre el surgimiento del mundo y el ser humano. Pero sí que transmiten un impresionante testimonio de fe sobre el origen último del universo, que el científico de la naturaleza no puede confirmar ni refutar: en el principio de todas las cosas está Dios. Es una forma de expresar que el mundo y el ser humano, junto con el espacio y el tiempo, no deben su existencia a ningún otro poder, sino única y exclusivamente a Dios.

Pero estos antiquísimos relatos de la creación, que no hablan en fórmulas matemáticas ni modelos físicos, sino en imágenes (metáforas) y alegorías (parábolas), representan verdades sobre las que también los científicos deberían reflexionar, porque no sólo son relevantes para la ciencia sino sobre todo para nuestra vida:

• Que Dios es el origen de todo;
• Que no rivaliza con ningún principio científico.
• Que el mundo en su conjunto, la materia, el cuerpo humano y su sexualidad son fundamentalmente buenos.
• Que el ser humano es la meta del proceso de la creación y que ya la creación de Dios plasma la misericordiosa solicitud de éste por el mundo y el ser humano.

Precisamente la astrofísica me enseña que los años que dura mi vida no son nada con la edad de la humanidad. Y tampoco los años de vida de la humanidad son nada en comparación con la totalidad de la Vía Láctea que engloba unos cien mil millones de estrellas, una de las cuales es el Sol. Y ésta, nuestra Vía Láctea es a su vez una mota de polvo en comparación con esos cúmulos de galaxias que al principio fueron entendidos como "niebla", cada uno de los cuales contiene sin embargo, diez mil galaxias, de suerte que el número de galaxias observables alcanza los cien millones. A la vista de esto, tampoco el científico de la naturaleza podrá reprimir la antigua pregunta: "¿Qué soy yo en medio de este universo? ¿Qué sentido tiene el todo? ¿De dónde proviene el todo? ¿De la nada? ¿Explica entonces algo la nada? Y nuestra razón, ¿se da por satisfecha con ello? ¿Existe alguna posible alternativa? Como única alternativa, que la razón, sin embargo, no puede ofrecerme porque trasciende el horizonte espacio-temporal de experiencia, se me ocurre la siguiente:

"El todo procede del Creador, fundamento de fundamentos, al que llamamos Dios, y más en concreto, Dios Creador". Y aunque no sea capaz de demostrar este hecho, dispongo de buenas razones para afirmarlo: "si el Dios que existe es verdaderamente Dios, no lo es sólo aquí y ahora para mí, sino que ya es Dios al comienzo, Dios desde toda la eternidad. Creer en un Dios Creador, sólo significa afirmar en ilustrada confianza, que el universo, el mundo y el ser humano, no quedan inexplicados en lo que a su origen último se refiere.Que el mundo y el ser humano no son arrojados absurdamente de la nada a la nada. Que a pesar de todo cuanto carece de sentido y valor,como globalidad están llenos de sentido y valor, de suerte que no son caos, sino  cosmos: porque tienen en Dios su fundamento primigenio, su artífice, su creador, su seguridad primera y última. Nada me fuerza a adoptar esta fe sino que puedo decidirme con plena libertad a vivirla.

 

La fe en un creador fundamento de fundamentos transforma mi posición en el mundo, mi actitud hacia él. Cimenta mi confianza radical y concretiza mi fe en Dios. Esto reclama de mi consecuencias prácticas: asumir mi responsabilidad sobre los otros y sobre el medio ambiente y abordar mis tareas cotidianas con seriedad, con más esperanza y con mayor realismo.

 

 

... continuará en el siguiente post ...

 

... Todopoderoso ...

 ¿Qué significa "Todopoderoso" en una época en la que el hombre ha aniquilado dos ciudades con sendas bombas, ha diezmado pueblos, ha formado un agujero en la capa de ozono y ha viajado a la luna? ¿Dónde está Dios en medio de toda esta destrucción, de toda esta exploración del universo si es realmente "todopoderoso"?

Si llamamos "Padre" a Dios para reflejar la intensidad de una relación personal entre el ser humano y la divinidad, ¿dónde está esa relación cuando más la necesitamos? O en sentido inverso, ¿de qué sirve que Dios sea todopoderoso si no actúa como tal cuando lo necesitamos? ¿Podemos creer que un Dios que nos ama profundamente va a permitir que nos destruyamos?

Yo creo profundamente que Dios sea todopoderoso, pero no creo que Dios haga magia. Dios es mucho más que eso. Dios es lo suficientemente poderoso como para hacer que yo sea lo que puedo llegar a ser sin necesidad de depender de un Dios Super Power.

El verdadero milagro consiste en que Dios nos proporciona todo lo que necesitamos en la vida para alcanzar la plenitud viviendo correctamente las vidas que tenemos, por miserables que sean. Si hay quienes carecen de los bienes de la vida, no es porque Dios no los proporcione. Es porque no los proporcionamos nosotros. Dios no es un mago cuya función consiste en librarnos, ya sea de los aprendizajes de la vida, o de las partes más oscuras y débiles de nosotros mismos. Esperar otra cosa contradice la naturaleza de vida y de la naturaleza de Dios. Dios nos ha hecho a su imagen y semejanza, es decir LIBRES y RESPONSABLES.

 

No pocas veces hemos querido que Dios intervenga para hacer que el mundo sea lo que queremos, no cambiar nosotros para que el mundo llegue a ser lo que debería ser. 

Queremos un Dios que haga milagros físicos antes que espirituales. Queremos una "omnipotencia" acorde con nuestras condiciones. Hemos proyectado sobre Dios nuestra compulsiva tendencia a cambiar las cosas, a hacer a los demás diferentes de lo que son, a moldearlos de acuerdo con nosotros.

"¿Dónde está Dios?" decimos cuando el mundo no responde a nuestras pautas, cuando los horrores superan lo que podemos asimilar en un momento dado. Nos rebelamos contra la idea de Dios cuando el mundo no nos cuadra. Como si lo que sabemos que se tiene que hacer no fuera en sí mismo la voluntad de Dios que obra en nosotros.

No vemos la conciencia como una intervención de Dios. No aceptamos el amor como una intervención de Dios. No buscamos un cambio espiritual del mundo: compasión ante tanta miseria, amabilidad en las relaciones personales, justicia en las interacciones humanas, paciencia en los momentos de espera. En lugar de todo ello queremos resultados, queremos poder, control, triunfo, seguridad, victoria. Queremos que Dios sea todopoderoso para que así lo seamos nosotros.

La omnipotencia no está en lo que vemos sino en lo que no vemos. Dios está por encima de nosotros, más allá de nosotros, dentro de nosotros, alrededor de nosotros y junto a nosotros. ¿Hay mayor omnipotencia que ésa?  Hay omnipotencia más que suficiente para recordarnos el milagro de estar vivos.

Lo que crearon los seres humanos: armas nucleares, drogas, ejércitos en continua actividad, casas de prostitución, racismo, hambre y miseria, esos mismos seres humanos tienen la libertad para negarse a poner en práctica tales aberraciones e impedir que se desarrollen. Eso también sería un milagro.

Vivir la vida en su plenitud hace realidad la omnipotencia. Cuando hemos hecho todo lo que ha estado a nuestro alcance para impedir lo destructivo, representa el principio de los milagros.

 

El problema no es que Dios no sea todopoderoso, el problema es que no nos esforzamos en abrirnos a la omnipotencia de Dios en nosotros, alrededor de nosotros, debajo de nosotros, delante de nosotros, en cada posibilidad que nos impulse a ser más de lo que somos. Dejemos a Dios ser Dios. Dejemos que trabaje a través nuestro.

No nos olvidemos que en la oración de silencio es donde experimentamos esa apertura a la Omnipotencia de Dios. Nos volvemos "todopoderosos" cuando dejamos obrar su Gracia en nosotros. 

Adoración produce semejanza. Amén.

...PADRE...

Desde siempre se han utilizado analogías humanas para tratar, por medio de imágenes, de describir lo indescriptible. Nada alcanza. Ninguna imagen, ningún adjetivo, ningún sustantivo o nombre alcanza para abarcar lo inabarcable: DIOS.

Sólo a través de los místicos, llegamos a tener una idea de qué nos han querido decir con los siguientes términos:

-Santidad

-Eternidad

-Omnipotencia

-Omnisciencia

-Amor

-Inmutabilidad

-Omnipresencia

Los seres humanos jamás lograremos comprender completamente todo lo que Dios es pues debemos entender que la razón por sí sola no lo puede abarcar, sino que sólo nos podemos aproximar a Él, cuando oramos y lo experimentamos interiormente.

San Cirilo de Jerusalén ya en el siglo IV dijo: "Es suficiente incentivo para la piedad saber que tenemos un Dios, un Dios que es Uno, un Dios que ES, que es Eterno, que es siempre el mismo..., que es honrado bajo muchos nombres".

Para el místico griego Gregorio de Nisa "la experiencia de la paternidad de Dios crece por medio de la contemplación: Debemos contemplar incesantemente la belleza del Padre y dejar que ella penetre en nuestra alma". 

Así podremos experimentar a Dios como Padre y Madre.  

El término "Padre" nos remite a alguien que nos protege, nos respalda, en el que podemos confiar y nos comprende. Jesús, al llamar a Dios "Padre" nos señala que se trata de un Dios cercano, tierno, con quien se puede contar, aún cuando nuestras experiencias en la tierra pudieran haber sido muy diferentes en la relación con nuestros progenitores.

Experimentar a Dios como Padre y Madre puede curar nuestras heridas paternas y maternas.

Con el término "Abbá", Jesús quiere subrayar la intimidad de Dios con la humanidad.

Con la práctica de la oración contemplativa podremos desaprender malos hábitos y sustituirlos, con la gracia de Dios, por experiencias sanadoras de amor profundo, así tendrá lugar la sanación y la transformación.

La palabra "Madre" nos remite a la ternura inagotable de un Dios que nos busca y sana nuestras heridas cuando erramos el camino; un Dios que nos acuna y consuela sin reprocharnos; un Dios que hace fiesta, simplemente porque hemos vuelto.

 

SIN EMBARGO, DIOS ES MUCHO MÁS QUE CUALQUIERA DE LOS NOMBRES QUE EMPLEEMOS PARA HACERLO PRESENTE EN NUESTROS CORAZONES.

Roguemos al Señor que nos ayude a ampliar la visión que tenemos de Dios y podamos incluir para describirlo, las siguientes expresiones: "Madre que da a luz", "Espíritu amoroso", "Compasión apasionada", "Corazón de justicia" y "Seno del universo". Amén.

 

... EN DIOS ...

 A veces la vida nos enseña duramente que lo que es evidente para el alma humana no requiere verificación científica. La vida nos enseña que hay otras clases de pruebas más allá de las probetas y de los telescopios. El amor no se puede pesar pero creemos en él. La compasión no se puede palpar, pero la buscamos. La fidelidad no se puede dibujar, pero la vemos.

La vida nos enseña que Dios no es muerte pues de cada pérdida nos llega una nueva instantánea de Dios ... y así podríamos dar interminables ejemplos. 

"Creo en Dios" es decir al mundo que soy dirigido por una estrella que no puedo ver, pero que estoy convencido de que está ahí, pues siento que tiene que estar. La mente queda anonadada ante la pobreza intelectual de semejante postura, pero el espíritu se eleva.

 

Todos y cada uno de nosotros nacemos con la idea de Dios en nuestro corazón, la heredamos. No busquemos fuera ni lejos lo que tenemos dentro de nuestro corazón.

Puedo creer o no creer en Dios, pero la elección tiene su precio.

No creer en Dios es creer sólo en mí mismo y en lo que veo alrededor de mí. Sin un Dios, yo soy Dios. Adoro a dioses fabricados por mí mismo: dinero, poder, prestigio, aprobación, cosas... Adoro todas las cosas que veo, con todas sus limitaciones y con todo lo que hacen para limitar el ámbito de mi alma. Es triste. Sin Dios, la misma dignidad humana está en peligro. Sin Dios no hay sentido. Sin Dios no hay finalidad. Sin Dios no hay en absoluto dimensión cósmica en nosotros. Somos simplemente arena que fluye a través de un reloj corruptible.

 

La fe en Dios no es lo que nos hace diferentes, sino la fe en el Dios que elegimos creer. Algunos creen en un Dios de la ira y como resultado se irritan con otros. Algunos creen en un Dios de leyes y se derrumban psíquica y espiritualmente cuando las transgreden, o se vuelven más duros y exigen a otros un comportamiento que ellos no pueden observar. Estas personas conciben a Dios como el manipulador del universo y no como su bendito hacedor. Proyectan sobre Dios las pequeñas necesidades de la humanidad.

 

Yo he conocido todos esos dioses en mi vida y todos ellos me han decepcionado. He temido a Dios y he sido crítica con mis semejantes. He usado a Dios para abrirme paso en la vida y, como resultado de ello, no he tomado medidas para cambiar la vida por mí misma. He estado ciega al Dios que mora en mí y al situarlo lejano, no he conseguido hacérselo presente a otros. 

También hemos permitido que se nos transmita la idea de Dios a través de imágenes totalmente ajenas a esa idea misma de Dios.

Dios como titiritero, Dios como potentado, Dios como perseguidor. Esa deidad no es otra cosa que una imagen de nosotros mismos. Lamentablemente crecemos a la imagen de Dios que nos hemos fabricado.

Nos dijeron que Dios era creador y juez a través de imágenes, pero se olvidaron de decirnos lo que no podían representar. Se olvidaron de decirnos que Dios es a la vez lo que no podemos pensar y lo que no podemos dejar de pensar. Naturalmente en nuestro intento de comprender a Dios como una persona, la hemos configurado con atributos especiales y hemos visto en esa concepción lo peor y lo mejor de nosotros mismos.

Mientras no descubra al Dios en el que creo, no comprenderé ninguna otra cosa acerca de mi propia vida. Si mi Dios es un juez severo, viviré sumido en una culpa imperdonable, si mi Dios, por el contrario, es vida y esperanza, viviré una vida rebosante de plenitud. ES VERDAD: NO SE PUEDE PENSAR A DIOS, SÓLO PODEMOS CONOCERLO.

Decir "creo en Dios" es decir que me comprometo a hacer de Dios una presencia, que ocupe el centro de mi corazón, en lo cotidiano de mis días, en los pozos de mis luchas y en la cúspide de mis alegrías.

La tarea fundamental del espíritu es descubrir el camino que Dios traza en cada uno de nosotros: es la búsqueda del "Santo Grial" enterrado en lo profundo de nuestro corazón, donde siempre estuvo.

CREO

 

 Cuando la comunidad cristiana se reúne para rezar el Credo en estos días, todavía digo "creo", con todos los demás,  pero lo digo sabiendo que ahora creo de una manera totalmente diferente de años pasados. Como resultado de ello, estoy convencida de que la fe que vive en mí ahora es más exigente, más robusta que la de las primeras etapas de mi vida espiritual. Creo mucho menos acerca de las dimensiones históricas o científicas de la fe, y mucho más acerca del misterio de la creación, la lucha siempre actual de la redención, y la santidad como realidad cotidiana.

El Credo, como sabemos, contiene las ideas, los conocimientos,  los conceptos y las visiones de la vida que subyacen a la espiritualidad cristiana. Ésas son las convicciones por las que los apóstoles dieron sus vidas para transmitírselas a la comunidad cristiana.

La cuestión no radica en si el Credo es o no creíble, sino en  si el Credo tiene o no sentido para nosotros aquí y ahora.

El Credo se ocupa del misterio de la vida y su misterio es evidente.

La esencia del Credo ha persistido a través de las épocas: HAY UN DIOS, JESÚS ES EL CAMINO, EL ESPÍRITU SANTO VIVE EN CADA UNO DE NOSOTROS. CRISTO HA MUERTO POR NOSOTROS Y HA RESUCITADO. LA MUERTE Y RESURRECCIÓN DE JESÚS CONSTITUYEN EL CONTENIDO CENTRAL DE LA FE.  Éstos son los conceptos inamovibles, los principios que no cambian.

Ciencia y religión son muy diferentes entre sí. Mientras la ciencia intenta explicar cosas, la religión contempla la vida e intenta comprenderla. 

Lo primero que hay que entender es que si bien las oraciones que contienen dogmas de fe, se elaboran en la mente racional, ESAS VERDADES SÓLO SE LOGRARÁN ENTENDER CON EL CORAZÓN. Allí interviene LA GRACIA. 

Las iglesias deberían interesarse mucho más por la espiritualidad que por la catequesis, o mejor dicho, la catequesis debería incluir en primera instancia, la meditación.

Se debe buscar en la religión algo más que normas. Para ello tenemos que experimentar a Dios en nuestro corazón, muy cercano, muy presente. Sólo desde aquí se comprueba (no científica, sino espiritualmente) que la creencia es verdad.

Se llega así a la conclusión de que la fe no es contraria a los hechos, simplemente los trasciende. Creer algo es saber que es verdad, no en nuestras mentes sino en el centro de nuestras almas. 

Creemos en lo espiritual simplemente porque en todo corazón humano alienta el sentimiento de que lo material no es suficiente para explicar el sentido de infinitud de la vida. 

En suma, creer es la capacidad de CONOCER lo que no vemos.

Decir Creo es decir sí al misterio de la vida, esa vida en contacto con Dios.

HOLA QUERIDOS AMIGOS

Ante todo, pedirles disculpas por haber demorado en publicar cada post del ciclo "Los miedos", por razones ajenas a mi control. Y agradecerles vuestro seguimiento.

No obstante, voy a seguir publicando en un esquema mensual para tener suficiente tiempo para trabajar cada entrada.

Y comunicarles que voy a comenzar un nuevo trabajo sobre LA FÉ DE LOS CRISTIANOS, desmenuzando el CREDO. 

Les pido oración para que esas publicaciones den mucho fruto.