... AL TERCER DÍA ...

La resurrección de Jesús nos habla de la transformación de ese Jesús de la historia en el Cristo de la fe. Se trata de  esa transformación de Jesús que resucita de entre los muertos en Jerusalén, en el Jesús que resucita, si se lo permitimos, también en nosotros. La resurrección de Jesús tiene que ver con que yo acepte esa presencia transformada y transformadora del Cristo de ayer, hoy y siempre. Y una vez que ha ocurrido esto, la vida ya nunca vuelve a ser igual: empieza de nuevo.

 

Decir "creo en Jesucristo que resucitó de entre los muertos", es decir "creo que esa resurrección continúa para siempre". Pero eso no es todo. La prueba real de la resurrección de Jesús no radica únicamente en la transformación de Jesús, sino también en la transformación que nos espera a quienes la aceptamos. Y ello se da ya en nuestra vida terrenal. Si Jesús es transformado y yo soy transformado, también se transforma todo cuanto me rodea.

 

La Escritura lo dice con toda claridad: la resurrección sucedió "al tercer día". Para la mentalidad judía esta indicación temporal designaba una transformación de mucha importancia. En la cultura judía esos momentos decisivos, esos momentos de cambios trascendentales, se indicaban con la expresión "al tercer día". En los textos bíblicos podemos encontrar treinta hechos determinantes como ocurridos "al tercer día": acontecimientos a raíz de los cuales ni la comunidad judía, ni la historia judía, ni la comprensión judía de los caminos de Dios sobre la tierra, volvieron a ser los mismos. Por ejemplo, Dios sella la alianza con Moisés "al tercer día". También "al tercer día" Ester se dirige al Rey para mediar por la seguridad de los judíos. "Al tercer día" Abraham se dispone a sacrificar a Isaac. 

 

 

Decir que algo ocurrió "al tercer día", quiere indicar que fue en un momento crucial, un punto a partir del cual todo lo ocurrido antes y después se ve bajo una nueva luz. El Evangelio nos dice que la resurrección ocurrió "al tercer día". El mensaje es claro: nadie ni nada es igual después de la resurrección. A nosotros la resurrección de Jesús nos cambió tanto como a Él.

 

Resurrección es transfiguración. Mientras no nos veamos a nosotros mismos con un nuevo corazón: menos necesitados de lo efímero, con mayor conciencia del ritmo espiritual de la vida, no habrá tenido lugar realmente la resurrección para nosotros. La vida, como en otro tiempo la conocimos y entendimos - si de verdad creemos en Cristo resucitado-, también resucita, pero totalmente transformada. Y nuestro cambio, cambia el mundo: las relaciones se modifican pues las raíces de nuestra alma han cambiado. Marca una manera completamente nueva de ser en la vida. Empezamos a vernos como nunca antes nos habíamos visto.

 

Cuando Jesús murió, con él murió la esperanza. Los apóstoles lloraron la muerte de Jesús. La gente se escandalizó. La sinagoga respiró aliviada al verse libre del agitador. Toda la empresa se vino abajo. Pero al final, al margen de la derrota aparente, surgió una vida nueva y con más fuerza que la anterior. Y esto también vale para nosotros.

Cuando termina una fase de la vida, empieza otra nueva: siempre y cuando no perdamos demasiado tiempo llorando la anterior.  Si permitimos que la nueva gracia fluya en nosotros, si aceptamos el hecho de que "al tercer día" -el momento crucial- será nuestro Kairós, es decir, el momento del tiempo  que se hizo cristiano, salvífico, nuevo.

La resurrección vence definitivamente sobre el fracaso.  

 

... Resucitó ...

 La experiencia pascual descubre a los discípulos que Dios no es un Dios de muertos, sino de vivos. Si Dios ha resucitado a Jesús, significa que Dios no quiere la muerte, sino la vida del hombre. Al resucitar a Jesús, Dios se revela como Aquél que no está de acuerdo con nuestra existencia actual, llena de sufrimientos e injusticias y destinada fatalmente a una muerte que rompe todos nuestros logros y proyectos. En Cristo resucitado, Dios se nos manifiesta como Alguien que no está conforme con un mundo injusto en el que los seres humanos son capaces de crucificar al mejor hombre que ha pisado la tierra.

El Dios que resucita a Jesús es un Dios que pone vida donde los hombres ponen muerte: "Vosotros lo matasteis, ... pero Dios lo resucitó" (Hch 2, 23-24). Los hombres (humanidad) destruyen la vida, pero Dios la resucita.

Por eso quien vive la experiencia pascual, empieza a "entender" a Dios como un Padre apasionado por la vida de una manera diferente. Entrar en la dinámica de la Resurrección es entrar en una dinámica de  lucha por la vida y combate contra la muerte.

 

Esta lucha por la vida tiene que empezar en nuestro propio corazón, campo de batalla donde dos fuerzas se disputan la primacía: el amor a la vida y el amor a la muerte. Esa "necrofilia" que es tendencia en la sociedad actual es un "grave síndrome de decadencia" (E. Fromm).

Cuando la vida carece de sentido, puede crecer la atracción por lo inanimado: fascinan más las máquinas que las personas. Se busca el ruido y la agitación, no tanto la creatividad y el crecimiento interior. 

Vivir la dinámica pascual es amar la vida, vivirla hasta su última hondura y verdad, construirla día a día en el horizonte de esa Vida definitiva que se nos muestra en el Resucitado. En lo profundo de esta dinámica pascual, y como principio permanente de vida y resurrección, está siempre el amor, que es el signo más sólido de que vivimos "resucitando". "Sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos. Quien no ama permanece en la muerte". (1 Jn 3, 14). La experiencia pascual se nota cuando  orientamos nuestra vida por el camino de un amor creador, una entrega generosa a los demás y una solidaridad generadora de vida. 

La Resurrección de Jesús ha sido la reacción de Dios ante la injusticia criminal de los que lo han crucificado. El gesto de Dios resucitando a Jesús revela no sólo el triunfo de la omnipotencia de Dios, capaz de superar el poder destructor de la muerte, sino también la victoria de su justicia por encima de las injusticias de los hombres.

Si Cristo ha resucitado, entonces el sufrimiento, la injusticia o la muerte no tienen ya la última palabra. El mal ha quedado despojado de su fuerza absoluta. Las injusticias y la muerte siguen ahí, pero el creyente se enfrenta al mal desde una esperanza definitiva. A una existencia vivida con el Espíritu de Jesús sólo le espera resurrección: "En el mundo tendréis tribulación; pero, ánimo: yo he vencido al mundo" (Jn 16, 33).

"Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos regeneró para una esperanza viva por la resurrección de Cristo de entre los muertos" (1 Pe 1, 3).

El creyente vive la realidad como algo inacabado que está camino de realizarse, algo que todavía es expectación. En toda experiencia pascual se escuchan de alguna manera las palabras del Resucitado: "Yo he abierto ante ti una puerta que nadie puede cerrar" (Ap 3, 8).

Los que vivimos la experiencia pascual no podemos tolerar la situación actual llena de odios, injusticia,  mentira, corrupción, inmoralidad y muerte. Esa misma esperanza nos obliga a transformar el mundo. El conformismo ante el mal instaurado en el mundo es uno de los signos más claros de que no estamos viviendo una esperanza pascual. Quien no hace nada por cambiar la tierra, es que no cree en el cielo, pues acepta el presente como algo definitivo. Pablo nos exhorta en Ef 5, 8-11): "Vivid como hijos de la luz, pues el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad.. No participéis en las obras infructuosas de las tinieblas; antes bien, denunciadlas".

Esta esperanza pascual no es la actitud eufórica propia de los momentos fáciles. Al contrario, es una esperanza que se purifica, crece y se desarrolla precisamente ante el mal y contra el mal. Los creyentes conocemos el mal, la prueba y el sufrimiento como todos los demás. Lo que nos debería diferenciar y caracterizar es que desde nuestra fe en el Resucitado, sepamos "relativizar" el mal, es decir, sepamos "ponerlo en relación" con la realidad última. Esta es la postura de Pablo cuando dice: "Estimo que los sufrimientos del tiempo presente no son comparables con la gloria que se ha de manifestar en nosotros" (Rm 8, 18).

Roguemos al  Señor acreciente en nosotros la fe y la esperanza porque si perdemos la esperanza, lo habremos perdido todo.

... Resucitó ...

La conversión pascual de los discípulos tiene un carácter de resurrección. El encuentro con el Resucitado es para aquellos hombres y mujeres una gracia que "resucita" su fe y reanima toda su vida.

 

Es el encuentro con el Resucitado el que transforma a estos hombres: los reanima, los llena de alegría y paz verdadera, los libera del miedo y la cobardía, les abre horizontes nuevos y los impulsa a una misión evangelizadora.

 

Es significativa la catequesis pascual de Juan 20, 11-18: María es una mujer triste y desorientada. Le falta el Señor. Juan la describe "llorando, fuera, junto al sepulcro" (Jn 20, 11). No ha penetrado todavía en el misterio de la resurrección. Está afuera, llorando.

Pero María adopta una postura de búsqueda que la llevará al encuentro pascual. Primeramente se dirige a los discípulos; luego, a los ángeles del sepulcro; por fin, al que ella cree que es el jardinero. A todos les dice lo mismo: "Se han llevado al Señor y no sé dónde lo han puesto".

El evangelista nos presenta gradualmente todo el proceso. Los discípulos no le responden nada. Tampoco ellos saben dónde y cómo encontrar al Señor (20, 2). Los ángeles le dicen algo muy importante. La obligan a abandonar una investigación puramente exterior para entrar en sí misma: "Mujer, ¿por qué lloras?" (20, 13). "El jardinero" le va a hacer la pregunta completa: "Mujer ¿por qué lloras? ¿A quién buscas?" (20, 15).

 

El Resucitado se hace presente a María con estas cuestiones fundamentales. Son las preguntas clave para vivir la experiencia pascual de encuentro con Cristo Resucitado: ¿Por qué hay tanta insatisfacción y tristeza en mi vida? ¿Qué ando buscando? ¿Qué estoy haciendo con mi vida? ¿Qué es lo que justifica y da sentido a mi vivir diario?.

La experiencia pascual hemos de entenderla como una "resurrección". San Pablo entiende la vida cristiana como un "morir al pecado" que nos deshumaniza y un "resucitar a una vida nueva", la vida de Cristo Resucitado, que llena de su energía vital a quienes a Él se adhieren, "a fin de que, igual que Cristo fue resucitado de entre los muertos por medio de la gloria del Padre, así también nosotros vivamos una vida nueva" (Rm 6, 4).

 

La muerte, en cuanto destrucción de la vida, no es sólo el final biológico del ser humano. Antes que llegue al término de nuestros días, la muerte puede invadir diversas zonas de nuestra existencia. No es difícil constatar cómo, por diversos factores y circunstancias, el pecado va matando en nosotros la fe en el valor mismo de la vida, la confianza en las personas, la capacidad para todo aquello que exija esfuerzo generoso o valor para correr riesgos.

 

Casi inconscientemente, el pecado va acrecentando en nosotros pasividad, inercia, inhibición. Sin darnos cuenta, podemos caer en el escepticismo, el desencanto, la pereza total. Tal vez ya no esperamos gran cosa de la vida. No creemos apenas ni en nosotros mismos ni en los demás. El pesimismo, la amargura y el malhumor se adueñan cada vez más fácilmente de nosotros.

 

Quizá descubrimos que, en el fondo de nosotros mismos, la vida se encoge y se va empequeñeciendo. El pecado se ha ido convirtiendo en costumbre. Tal vez sabemos, aunque no lo queramos confesar abiertamente, que nuestra fe es convencional y vacía, costumbre religiosa sin vida, inercia, formalismo externo, letra "muerta". 

Vivir la experiencia pascual tiene que ser para nosotros acoger el Espíritu vivificador del Resucitado, escuchar sus palabras, que son "espíritu y vida" (Jn 6, 63), y experimentar en nosotros la fuerza que Cristo posee de "resucitar lo muerto".

Entramos en la dinámica de la resurrección, cuando, enraizados en Cristo, vamos liberando en nosotros las fuerzas de la vida, luchando contra todo lo que nos deshumaniza, nos bloquea y nos mata como seres humanos y creyentes.

Vivir la dinámica de la resurrección es vivir creciendo: acrecentando nuestra capacidad creativa, intensificando nuestro amor, generando vida, estimulando todas nuestras posibilidades, abriéndonos con confianza al futuro, orientando nuestra existencia por los caminos de la entrega generosa, el amor fecundo, la solidaridad generadora de justicia.

 

Se trata de entender y vivir la existencia cristiana como un "proceso de resurrección", superando cobardías, perezas, desgastes y cansancios que nos podrían encerrar en la muerte, instalándonos en un egoísmo estéril y decadente, una utilización parasitaria de los otros o una indiferencia y apatía total ante la vida.

"Siendo sinceros en el amor, crezcamos en todo hacia Aquél que es la Cabeza, Cristo" (Ef 4, 15).

"Unidos a la Cabeza, de la cual todo el Cuerpo (la Iglesia) ... recibe nutrición y cohesión, para realizar su crecimiento en Dios" (Col 2, 19).

Este crecimiento no consiste en un incremento en número, extensión, poder, sabiduría, prestigio. Se trata de "revestirse del Hombre Nuevo", creado según Dios en la justicia y santidad de la verdad" (Ef 4, 24). "Revestirse del Kyrios Jesucristo" (Rm 13, 14). Crecer en el Resucitado.

 

Constantemente repetimos que el "tener" va sustituyendo al "ser" en la experiencia cotidiana del hombre contemporáneo, pero tal vez no advertimos hasta qué punto esta "neurosis de posesión" está impidiendo hoy el crecimiento de las personas, el crecimiento de la vida, del amor y la amistad, de la autenticidad, de la ternura y la solidaridad.

 La "filosofía del tener" ha penetrado tan profundamente en nosotros que está incluso deformando sustancialmente la vida de fe de bastantes cristianos. Hay creyentes que entienden la fe como algo que se tiene: unos la poseen y otros no. Todo se reduce a "conservar la fe" sometiéndose a la autoridad de a Iglesia.

 

Pero, cuando la fe se entiende así, como un "depósito de verdades" que hay que asegurar y conservar, lamentablemente es difícil vivir aquella dinámica de crecimiento que Jesús promete para el tiempo pascual: "Cuando venga Él, el Espíritu de la verdad, os guiará hasta la verdad completa" (Jn 16, 13). Lo más "sencillo y cómodo" es instalarse interiormente: entender la fe como algo ya poseído de una vez para siempre y sentirse dispensado de irse abriendo día a día al misterio de Dios (crecer).

 

De la misma manera, cuando la moral se reduce a "conservar las buenas costumbres", cuando las comunidades cristianas poseen ya un estilo hecho e inamovible, cuando las parroquias funcionan "por cursos" y cada año se vuelve a repetir invariablemente lo del curso anterior, sin enriquecer la experiencia cristiana, al ritmo de cada día, cuando se entiende el ministerio pastoral como una posesión o beneficio, entonces tenemos que decir que nos falta esa dinámica de crecimiento que implica la vida pascual.

 

La experiencia pascual que necesitamos consiste precisamente en descubrir que la fe no es simplemente algo que se posee, sino una vida que crece en nosotros; que la moral cristiana no se reduce a cumplir unos preceptos, sino que es seguimiento fiel de Cristo y expansión de toda nuestra persona habitada por el Espíritu del Señor. Viviremos la experiencia pascual cuando pasamos de "tener fe", a dejarnos transformar por la presencia vivificadora del Resucitado.