sábado, 11 de noviembre de 2023

El miedo a los difuntos

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Es importante tener presente también este otro concepto: En su muerte Cristo llena el mundo entero de su Espíritu y con ello lo hace permeable a Dios, es decir está confirmado que Cristo ha muerto por todos los seres humanos. La situación en la que ellos han nacido está impregnada de la muerte y la resurrección de Cristo, sin importar si las personas lo saben o no. En la muerte esto se les revelará; de este modo, al fallecer, Cristo será PARA TODAS LAS PERSONAS (de todas las razas y credos), el camino hacia el Padre. Todo ser humano SIEMPRE TIENE QUE VER CON CRISTO, lo sepa, lo reconozca o no. Juan en 14, 6 nos dice “NADIE VA AL PADRE SINO POR MI”. Esto no se debe interpretar de un modo excluyente, como si se dijera: los que no creen en Cristo no van al Padre. En la muerte toda persona reconocerá que su vida ha sido una incesante búsqueda de Cristo y llegará al Padre a través de Cristo aunque en su vida lo haya negado. En la muerte reconocerá a Cristo como aquél que satisface todos sus anhelos de vida y de amor. Esta palabra de Juan debe entenderse como una promesa de que en la muerte Jesús será el camino hacia el Padre PARA TODO EL QUE HAYA VIVIDO DE ACUERDO CON SU CONCIENCIA.

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Toda persona encontrará algún día a Dios y al Resucitado cara a cara, incluso cuando durante su existencia terrenal no haya sabido nada de ellos. Por un instante todos tendrán la oportunidad de hacerse cristianos y de decidirse por Dios y por Cristo. Esto es válido no sólo para los paganos, sino también para los discapacitados mentales, que no hayan podido sobrepasar el umbral de la conciencia y de la libertad. Incluso para los miles y millones que murieron antes de venir al mundo, ya fuera por causas naturales o por los incontables abortos. ¿Se dan cuenta de la grandiosidad de Dios? ¿De lo ilimitado de su amor? ¿De la esperanza a la que estamos llamados todos? 

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Hablemos ahora sobre nuestra relación con los difuntos, con aquéllos que nos han precedido. Por la fe confiamos en que los difuntos han encontrado en Dios la paz consigo mismos y la reconciliación con su historia fragmentaria. Entonces, ya que sabemos que se han reconciliado, no nos pueden reprochar si nos ha quedado alguna cuenta pendiente con ellos.  Por eso no tenemos que tenerles miedo. En el amor de Dios, los difuntos tienen un corazón más grande que el que tenían acá porque han experimentado la reconciliación con Dios, consigo mismos y con todos aquellos contra quienes cometieron injusticia. Esto es válido también para nuestros padres difuntos: desde Dios, nuestro papá de la tierra que ya haya partido puede seguir respaldándonos y nuestra madre nos dará la imagen de la protección y del amor que nos regala Dios.

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Como cristianos no tenemos que temerle a los seres queridos o antepasados que han muerto; tampoco debemos hacerles sacrificios para asegurar su apoyo. Los difuntos no necesitan de nuestros sacrificios así como tampoco Dios los necesita. Tenemos que confiar en que nuestros seres queridos difuntos están con Dios. Orar por ellos es bueno porque quiere decir que siguen siendo importantes para nosotros, que no los hemos olvidado y también podemos pedirles que nos acompañen y nos apoyen en nuestro camino. Podemos pedirles que intercedan ante Dios por nosotros para que Él nos de un poco de la fuerza y de la sabiduría que ellos ya disfrutan, con el fin de que, a semejanza de ellos, podamos hoy nosotros manejar nuestra vida.

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Sin embargo hay muchos cristianos que todavía están llenos de rabia contra su padre, su madre, su hermano, su bisabuela, su abuelo etc. ya fallecidos, porque les causaron mucho daño. En estos casos la misa de aniversario (mensual o anual) puede ser un buen medio para llegar a la reconciliación nuestra con el difunto pues en tanto no estemos reconciliados con los que nos han lastimado, seguimos atados a ellos. Recordemos repasar el tema del perdón. El que no perdona está atado. En ese estado de no reconciliación, aflora, en el fondo del alma, el miedo de que el difunto todavía tenga una influencia negativa. Esos son los miedos a los espíritus de los muertos; no se trata en estos casos de un pensamiento mágico sino de la expresión de conflictos que todavía no se han superado .

La psicología sabe que el éxito de nuestra vida depende también de que nos reconciliemos con los muertos y les perdonemos las ofensas que nos han hecho. La oración por los difuntos y la celebración de la Eucaristía por ellos, pueden disolver los miedos a la influencia negativa de los muertos sobre nosotros y reconciliarnos con nuestras propias heridas. No olvidemos de frecuentar la Eucaristía que tiene el poder enorme de transformar y de sanar nuestras heridas. En cada Eucaristía celebramos la comunión de los vivos y los muertos. Todo el cielo está presente en el altar en cada Misa, junto a nosotros. En la Eucaristía comemos y bebemos el cuerpo y la sangre de Cristo resucitado. Si creemos en la resurrección de Cristo y en que es el Hijo de Dios vivo, no podemos dudar de que nuestros seres queridos están con Él.

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Por otra parte, también se da el caso de que muchos cristianos guardan muchos sentimientos de culpa hacia los difuntos porque no siempre fueron buenos con ellos, porque en el momento de la muerte los dejaron solos o porque les dijeron cosas que los hirieron. Es importante que tengamos presente que Dios nos ha perdonado todas nuestras culpas o faltas y que los difuntos a través de Cristo también se han reconciliado con Dios y con nosotros. Pero se necesita ofrecer en la oración todos esos sentimientos de culpa con la mirada puesta en los difuntos y convencidos de que, con la confianza en el amor de Dios que todo lo perdona, se disolverán tales sentimientos negativos de culpabilidad. Existe una unión entre vivos y muertos que trasciende el tiempo y el espacio, gracias a la Resurrección del Señor.

Antes de resucitar, Cristo desciende al reino de los muertos y toma de la mano a los difuntos para hacerlos partícipes de su Resurrección. De este modo, los cristianos también podemos confiar en que Cristo tiene una relación íntima con los difuntos, aunque no hayan sido cristianos, pues con su muerte en la cruz, Cristo tocó a todos los seres humanos con su amor redentor. Es así como también los difuntos son recibidos en la comunión con Cristo. 

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El poder creador de Dios es más fuerte que la muerte. Si entendemos y creemos esto, nuestros miedos a las influencias negativas de los espíritus de nuestros difuntos, es sencillamente ridículo.

Quiero sin embargo, invitarlos a cuidarse de todas las personas que comercian con la necesidad y el miedo de la gente que ignora estas verdades del cristianismo. No se metan en temas que no dominen pues entrometerse en el estado de algunos difuntos que tal vez todavía no han purificado sus faltas, y pretender hablar con ellos como hacen los espiritistas u otros cultos, puede resultar en un juego muy peligroso que no tiene nada que ver con Dios. Confiemos en lo que nos dicen los Padres de la Iglesia y no mezclemos estas grandes enseñanzas con la de algunos trasnochados que insisto, caminan por muy mal camino. Y ustedes me dirán ah entonces los difuntos pueden influir negativamente. Pues yo les digo que NO. Pero el que sí puede influir negativamente cuando yo meto las manos en donde no debo, es el maligno que hasta es capaz de crear imágenes y hablar como si fuera un difunto que se comunica con sus seres queridos. Ojo, el maligno no triunfa jamás, pero no perdamos el tiempo, rindiéndole culto, un culto que sale muy caro en pesos y en salud mental.

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martes, 19 de septiembre de 2023

EL CIELO

La teología ha definido de forma muy abstracta al cielo como el estado en el que somos uno con Dios. Lo que nos espera “allá” supera todas nuestras representaciones.

 Ser Uno – Dios y tú

Desde la filosofía y la psicología podemos decir que en el cielo se cumplirá nuestro anhelo más profundo.En la tierra vivimos algunas experiencias de cielo como la del amor, la del éxtasis, la de ser uno, pero no podemos conservar esa felicidad porque cada vez que tenemos una experiencia plena, se despierta un nuevo anhelo de mayor profundidad y mayor intensidad, pero en el cielo se cumple plenamente ese anhelo. Allí brillará en su fulgor original, la única imagen que Dios se ha hecho de nosotros, nuestro verdadero yo ya totalmente purificado de todas las inmundicias como lo dice Ezequiel 36, 25-27

"Los rociaré con agua pura, y quedarán purificados. Los limpiaré de todas sus impurezas e idolatrías. Les daré un nuevo corazón y derramaré un espíritu nuevo entre ustedes; quitaré ese corazón de piedra que ahora tienen y les pondré un corazón de carne. Infundiré mi Espíritu en ustedes y haré que sigan mis estatutos y obedezcan mis leyes."

La experiencia del cielo se puede también describir como un acontecimiento personal,  como un encuentro con Dios y como la consumación de nuestra relación con El, la cual aquí en la Tierra, siempre es fragmentaria y opaca. Tanto Karl Rahner  como Joseph Ratzinger identifican el cielo con Jesucristo, quien al hacerse hombre le ha dado al ser humano un lugar en el ser de Dios mismo. El ser humano, según este concepto, está en el cielo cuando está en Cristo y a través de El en Dios. En el cielo nos hacemos uno con Cristo y con su cuerpo. Es la comunión abierta de los santos y la consumación de toda convivencia humana que no es una competencia, sino la consecuencia de nuestro ser abierto a la presencia de Dios. 

Teología / Lic. Fernando Gomez: Exegesis La Transfiguración De Jesús

Todas las imágenes con las que la Biblia nos describe el cielo buscan expresar el misterio por el cual en el cielo somos en Cristo y en Él somos elevados a Dios. Ratzinger describe el cielo desde la teología “como el contacto del ser del hombre con el ser de Dios”. Esta incorporación de Dios y del hombre ha acontecido en Jesucristo. Cristo abrió el cielo para nosotros. Gracias a Cristo, nuestra naturaleza espiritual es una estructura capaz de lo infinito.  Pero, atención, aún así, debemos aceptar que la distinción entre criatura y creador permanecerá intacta en el cielo. Seremos recibidos en Cristo y en Él nos haremos uno con Dios. ¿Qué significa esto? Que en Dios llegaremos a ser cada vez más el ser humano que se asemeja a Cristo. En el cielo nuestro cuerpo será transfigurado. El ser humano no se desintegrará con la muerte. Permanecerá en su ser persona, pero reconciliado con todo. Tendrá todas las características de su identidad única pero más resplandecientes que antes. Lo que aquí ha brillado en nuestro cuerpo como singularidad y belleza destellará en el cielo con todo su esplendor. Pero en el cielo seremos seres corpóreos, personas. No se tratará de un alma que se diluye en el mar de la divinidad como afirman otras tradiciones religiosas no cristianas como el budismo o el hinduísmo.

Como personas también estaremos relacionados con los demás. No se trata de una vana ilusión el anhelo de que nos reencontraremos en el cielo. Nos volveremos a ver y nos abrazaremos; incluso los que han existido antes de nosotros y después de nosotros y con nosotros, aunque no los conociéramos. Y el encuentro entre los seres humanos será total y se dará, en un amor, en una libertad y en un reconocimiento inagotables. Esa es la Nueva Jerusalén prometida.

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Por supuesto que el cielo sigue siendo algo inimaginable y no lo podemos describir con nuestras categorías de tiempo y espacio, pero lo que sí podemos saber es que, en el amor de Dios, ese reencuentro y el encuentro con aquellos que hemos amado será algo que saciará nuestro más profundo anhelo de unidad. Esta es la enseñanza de nuestra Iglesia. Es lo que constituye la tradición es decir las conclusiones de largos siglos de estudio de nuestra Madre y guía, la Iglesia.

martes, 8 de agosto de 2023

El infierno

Jesús nos habla constantemente del infierno. Estos pasajes en su mayoría nos quieren prevenir de pasar aquí en esta vida situaciones infernales. El pecado, la opción por el mal, siempre lleva al infierno, siempre quita la paz, siempre complica nuestra existencia y la de los demás. Por ejemplo en Mt 25, 30 nos dice textualmente que eso es lo que ocurrirá con aquél tercer sirviente que entierra el talento: “allí habrá llanto y rechinar de dientes”. Ese llanto y ese rechinar de dientes será aquí en la tierra. De toda persona codiciosa, temerosa de compartir sus bienes, por ejemplo, podemos inferir que no es feliz. Y así podríamos tener innumerables ejemplos, como aquéllos mafiosos, corruptos, narcotraficantes, terroristas, idólatras, envidiosos, YA ACÁ VIVEN EN UN INFIERNO. El infierno es una imagen de la autodestrucción que se ocasiona el mismo ser humano al darle la espalda a Dios en esta vida. En otras palabras, el ser humano que opta por el mal. 

En qué momento un mal pensamiento se convierte en pecado?

También a aquéllas personas que quieren controlar todo lo que hay en su alma, la vida se les sale de control con toda seguridad, su vida puede ser la experiencia del infierno. ¿Cuántos casos podemos encontrar de verdaderas experiencias infernales aquí en la tierra? Gente que se odia, que vive en la violencia, que busca venganza, que envidia, que se compara permanentemente con los demás, que piensa que la culpa es del mundo y no se atreven a mirarse a sí mismos para superar sus prejuicios, que critican, que difaman, que mienten, que explotan a los más vulnerables, todos ellos viven en un infierno, aunque tengan esa imagen de éxito porque conducen un Audi o una Ferrari o vivan en una mansión. Personas que se cierran a todo diálogo, que no aceptan la condición de debilidad del prójimo porque no aceptan su propia condición débil y pecadora, no tienen paz. Personas llenas de miedo de sí mismos, miedo a encontrarse con su propia verdad, se deprimen, lloran, huyen sumergiéndose en las drogas, el alcohol, éso es el infierno en la tierra.

 Cómo ser libre de los vicios? - Universal

Sin embargo hay otras palabras de Jesús que se refieren al infierno que nos puede esperar después de la muerte. En Lc 13, 24 Jesús nos dice “Traten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querrán entrar y no lo conseguirán”.  A aquéllas personas que han vivido de espaldas a sí mismas, que no han tenido ningún acceso a su propio corazón, Jesús les dirá: “No se de dónde son ustedes, ¡apártense de mí todos los que han hecho el mal. Allí habrá llantos y rechinar de dientes cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios y ustedes sean arrojados fuera” (Lc 13, 27-28). 

La Enciclopedia de Dios: TRATEN DE ENTRAR POR LA PUERTA ESTRECHA

Jesús no pretende hacer una estadística de cuántas personas irán al cielo y cuántas al infierno. Con su amonestación lo que quiere es animarnos a que abramos los ojos, y vivamos conscientemente, pues en algún momento será demasiado tarde para quien vive mucho tiempo desvinculado de su corazón. Ya no encontrará la llave para abrir la puerta de su corazón y se habrá excluido a sí mismo. A más tardar, puede suceder como ya lo hemos dicho que en la muerte, se den cuenta de lo que han desperdiciado y sentirán el dolor que produce el saberse autoexcluidos. Jesús quiere que desde ahora estemos en contacto con nuestro corazón y nos abramos a Dios; que sigamos los caminos que llevan a la Vida. Jesús nos advierte para que no vivamos dormidos; nos quiere despiertos para que vivamos atentos y hagamos justicia a la realidad. 

Estad atentos, evitad la levadura de los fariseos y de Herodes" - Evangelio  - COPE

La imagen del infierno es antiquísima y aparece en otras religiones. Se lo ha representado como un lugar de crueles tormentos, como un lugar de castigo donde no queda ninguna esperanza. ESTA IMAGEN NO TIENE NADA QUE VER CON EL CRISTIANISMO.

El escritor ruso Fiador Dostoievski dice que el infierno es “el dolor de no poder amar más”. NO ES DIOS QUIEN ENVIA A ALGUIEN AL INFIERNO; éste consiste más bien en que el ser humano se cierra ante Dios y tiene que soportar su propia maldad sin que el amor de Dios que todo lo perdona, pueda transformarlo, ESTO ES EL INFIERNO. ES LA PROPIA ELECCION DEL SER HUMANO QUE SI BIEN SE ENCUENTRA CARA A CARA CON CRISTO, NO PUEDE NI QUIERE OPTAR POR EL, AUNQUE SUFRA, NO SE ARREPIENTE.

La rebelión humana en contra de la Soberanía de Dios – Iglesia Bautista  Reformada del Pacto de Gracia

Hoy al hablar del infierno, por una parte tenemos que evitar la minimización y por la otra no podemos caer en los sermones sobre el infierno de los años cincuenta del siglo pasado con los cuales se asustaba a las personas y se les hacía mucho daño. 

Catholic.net - De nuevo, sobre el infierno

La Iglesia primitiva se ocupó muy poco de la imagen del infierno. Recién en el siglo V, cuando las condiciones sociales cambiaron,  y multitudes de personas se volcaron a la Iglesia, se empezó a usar la imagen del infierno para obligar a los creyentes, mediante el miedo, a vivir según Cristo. No nos olvidemos que en esa época los eruditos eran los clérigos y religiosos, el pueblo, sin embargo, era muy simple, muy pobre, iletrado y por lo tanto se aplicó el método por el cual “lo que no entraba por la razón tenía que entrar por el miedo”.

Todavía en algunas personas quedan reminiscencias sádicas y agresivas, sobre todo cuando desean que el otro arda eternamente en el infierno. También hay muchos cristianos fundamentalistas que creen saber con exactitud quién merece caer en el infierno. Le arrebatan con su soberbia,  el lugar a Dios. Este es un riesgo que se corre al hablar del infierno, las exageraciones, pero también el otro peligro es restarle importancia. 

Las personas más inteligentes tienen mayor probabilidad de juzgar mal a los  demás

¿Cómo podemos hablar adecuadamente del infierno? Pues sencillamente sabiendo que existe la posibilidad del infierno, pero no es deseable para nadie.  Existe la posibilidad del fracaso y de cerrarse definitivamente a Dios. Repetimos, no es Dios quien lanza al infierno sino que es el ser humano el que se lo creará si se cierra definitivamente a Dios, al BIEN, al AMOR y, por tanto rechaza el ofrecimiento de su salvación.

 Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida | La Banda Diario

Como cristianos debemos tener la esperanza de que el amor de Dios venza sobre la maldad del pecador y así lo abrirá a entregarse a El, pero esa apertura no se dará sin dolor, como lo hemos visto en el Juicio y en el Purgatorio. Dios es misericordioso, pero muy JUSTO.

Parroquia La Inmaculada: Un Dios liberador