CRISTIANISMO Y MISTICA... continuación...

... Contiuamos con los conceptos que hemos venido compartiendo desde setiembre del año pasado y principios de éste... Los invito a visitar dichas entradas clickeando en "entradas antiguas" o buscándolas por mes, comenzando por la entrada correspondiente al 21.09.2013.

En los inicios de la Edad Media, los nombres determinantes de la vida espiritual son las Confesiones y Soliloquios de San Agustín, los Comentarios morales al libro de Job de San Gregorio y Las Colaciones de Casiano. Pero sobre todo va a ser decisivo un nuevo horizonte y sensibilidad para la historia, bien lejano de la perspectiva platónica, más atentos a la dimensión humana y personal del cristianismo centrado en la persona concreta de Jesús.

En un sentido, San Anselmo y todo el movimiento cisterciense derivado de San Bernardo, y en otro, sobre todo San Francisco, crean un vuelco a la orientación espiritual del cristianismo, que desplaza al Ser supremo, al Bien y al Uno del neoplatonismo cristiano, para centrar la mirada en el niño Jesús, en el Crucificado y muerto por nosotros; es decir en cuna y cruz, en dolor y en amor más que en razón y especulación.

 

Los estigmas, la crucifixión mística de San Francisco, abre un nuevo imaginario a la vida cristiana y con él a la teología.

 

Eso introduce un cauce nuevo de expresión: la aparición de mujeres protagonizando la vida cristiana. A partir de aquí surgen esas formas diversas de vida que se ha designado como mística de la pasión y de las llagas, mística del corazón de Jesús, mística de las mujeres y mística esponsal.

 

 

A la contemplación sucede la compasión y a la Unión con el Eterno, sucede el seguimiento del Crucificado. A la contemplación del Eterno con los ojos cerrados, sucede la mirada al rostro de Cristo crucificado, con los ojos en lágrimas.

... continuará en posteriores entradas...